Benjamin Gallant est chargé d’enseignement postdoctoral dans le cadre du programme « Global Perspectives of Society » (Perspectives mondiales de la société) à l’université NYU Shanghai et spécialiste de l’histoire intellectuelle chinoise ancienne. Il a récemment obtenu son doctorat au département des langues et civilisations d’Asie orientale de l’université Harvard. Son projet de livre actuel, « Gifts of State », examine l’importance socio-politique des cadeaux dans la Chine ancienne, en mettant particulièrement l’accent sur la manière dont la formation de l’État était matériellement et discursivement liée à l’offre de cadeaux.
Résumé :
Si l’échange de cadeaux a été largement étudié par les anthropologues et les historiens, il n’est pas devenu un élément central de la théorie politique, où le contrat social et d’autres concepts liés de manière complexe à la tradition politique et juridique occidentale ont tendance à prédominer. Il est en même temps difficile de conceptualiser le don maussien dans les cadres wébériens qui en sont venus à dominer les conceptions de l’ordre politique, en particulier en ce qui concerne la Chine. Dans cette présentation, je soutiendrai que dans le contexte de la formation de l’État pendant la période des Royaumes combattants, les pratiques et les normes liées au don ont donné naissance à une conception de la souveraineté fondée sur la présentation de dons et la reconnaissance concomitante d’une relation hiérarchique, qui a fini par constituer une forme de contrat social et un élément clé de l’imaginaire politique en l’absence de notions de citoyenneté. J’espère ainsi fournir un nouveau cadre de réflexion sur l’ordre politique dans la Chine ancienne, avec des implications plus larges pour l’étude comparative de la culture politique et les descriptions positives et normatives de l’État.
Si l’échange de cadeaux a été largement étudié par les anthropologues et les historiens, il n’est pas devenu un élément central de la théorie politique, où le contrat social et d’autres concepts liés de manière complexe à la tradition politique et juridique occidentale ont tendance à prédominer. Il est en même temps difficile de conceptualiser le don maussien dans les cadres wébériens qui en sont venus à dominer les conceptions de l’ordre politique, en particulier en ce qui concerne la Chine. Dans cette présentation, je soutiendrai que dans le contexte de la formation de l’État pendant la période des Royaumes combattants, les pratiques et les normes liées au don ont donné naissance à une conception de la souveraineté fondée sur la présentation de dons et la reconnaissance concomitante d’une relation hiérarchique, qui a fini par constituer une forme de contrat social et un élément clé de l’imaginaire politique en l’absence de notions de citoyenneté. J’espère ainsi fournir un nouveau cadre de réflexion sur l’ordre politique dans la Chine ancienne, avec des implications plus larges pour l’étude comparative de la culture politique et les descriptions positives et normatives de l’État.
Détails
Lieu
Montréal, Québec H3T 1P1 Canada + Google Map